سوريا Syrie Syria 敘利亞 Syrien 叙利亚 Suriye
Συρία سوریه סוריה シリア Syrië Сирия Siria
Սիրիա Suriah Сирија Sirya सीरिया
سوريا Syrie Syria 敘利亞 Syrien 叙利亚 Suriye
Συρία سوریه סוריה シリア Syrië Сирия Siria
Սիրիա Suriah Сирија Sirya सीरिया
معنى اسم سوريا و بعض المدن
لماذا سميت سوريـــا بهذا الأسم !!!!
معنى كلمة سوريا أو أصل الاسم
ورد في المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري الصادر عن مركز الدراسات العسكرية المجلد الأول ص 23 : لم يعرف أصل تسمية سورية على وجه التأكيد ... ويكاد يكون من المؤكد أن سورية عرفت بهذا الاسم زمن السلوقيين واستمرت على ذلك .
ويضيفون ما معناه أن الاسم قديم جداً لكنه لم يظهر في الأدبيات العربية
إلا عند الفتح عندما قال هرقل أمبراطور الروم لدى هزيمته أمام العرب
المحررين ( سلام عليك يا سورية، سلام موَدع لا يرجو أن يرجع إليك أبداً
) ورد هذا القول في معجم البلدان نقلاً عن كتاب الفتوح إذاً في المصادر
العربية القديمة لا شيء .. أما المصادر الأجنبية فقد لخصها وانتخب ما ورد
فيها كبار المؤرخين العرب كالمطران يوسف الدبس و د. فيليب حتي فيقول الأول
في كتاب تاريخ سورية المجلد الأول ص 11 (... وأول من سمى هذه البلاد سورية هم اليونان مع أن هوميروس شاعرهم سمى سكانها آراميين. على أن هيرودوت ( الذي ولد سنة 484 ق م ) هو
على ما نعلم أول من سمى هذه البلاد سورية وتبعه في ذلك اليونان
والرومانيون ولكن ما الذي حملهم على هذه التسمية ففيه للعلماء القدماء
أقوال أقربها إلى الصحة قولان : الأول أنها سميت سورية نسبة إلى صور
مدينتها البحرية الشهيرة وقد عرف اليونان أهلها لكثرة ترددهم إلى بلادهم
للتجارة فسموهم سوريين وبلادهم سورية بإبدال الصاد بالسين لعدم وجود الصاد
في لغتهم . وكلمة صُر بالفينيقية معناها الصخر أو السور ويرى هذا الاسم
منقوشاً على المسكوكات القديمة التي وجدت في هذه المدينة . والثاني أن
اليونان سموا هذه البلاد سورية نسبة إلى آسور أو آسيريا بلاد الآشوريين لأن
الآشوريين كانوا يتولون سورية عند استفحال أمر اليونان فنسبوا سورية إليهم
مخففين اللفظة بحذف الهجاء الأول والمبادلة بين السين والشين فاشية حتى في
كلمة آشور وآسور . ونرى بعض القدماء من اليونان يطلقون على ما بين النهرين
أيضاً وأرمينيا وبعض بلاد فارس اسم سورية مرادفاً لاسم أسيريا أي مملكة
الآشوريين... )
ثم يستبعد المطران الدبس احتمالات اشتقاق ضعيفة لا داعي لذكرها .. لكنه
يعود ويؤيد الأب دي كارا الذي يقول أنه وجد صحيفة في مصر كتب عليها بثلاث
لغات اسم سورية فكان في الهيروغليفية ( المصرية ) روثانو ، وفي اليونانية
سورية ، وفي لغة الشعب المصرية (العامية) آسار أو آسور وبما أن هذا الاسم
آسور وجد منقوشاً في هيكل أدفو في مصر في معرض إخبار عن بطولات رعمسيس الذي
كان حاكماً قبل استيلاء الآشوريين على سورية بقرون فيتوصل المطران الدبس
من هذه المعلومة إذا صحت بأنه يؤيد الأب دي كارا بأن اسم سورية أقدم بكثير
من علماء ومؤرخي اليونان المعروفين ( ص 13 ج 1 )أما الدكتور فيليب حتي
فيفيدنا بأن اسم سورية يوناني في شكله .وسيريون في العبرية اسم يطلق على
جبال لبنان الشرقية وقد استخدم اسم الجزء فيما بعد ليشمل الكل . ويضيف بأنه
كانت هناك منطقة شمال العراق تسمى (su-ri
) لكنه يستبعد أن يكون هذا الاسم ذا صلة بالآشوريين ويقول أنه في العصور
اليونانية توسع استعمال هذا الاسم ليشمل البلاد كلها أي من جبال طوروس
وسيناء وبين المتوسط والبادية . وبقيت سورية هكذا حتى نهاية الحرب العالمية
الأولى ويفيد بأن اسم سيروس ( سوري ) بالنسبة للرومان يعني كل شخص يتكلم
اللغة السريانية وولاية سورية الرومانية كانت تمتد من الفرات إلى حدود مصر
بما فيها فلسطين ( إذ كانت بالنسبة لهرودتس قسماً من سوريا وكذلك بالنسبة
للأتراك) وينبه المؤرخ حتي بأن تسمية سورية لم تكن واردة في النص العبري
الأصلي للعهد القديم ولكنها استعملت في الترجمة السبعينية للدلالة على آرام
والأراميين .. ويقول أيضاً { ... حتى الآن وكمصطلح لغوي فإن اسم سوري (syrian)
بالانكليزية يشير إلى جميع الشعوب التي تتكلم السريانية ( الآرامية )
ومنهم الذين في العراق وإيران وكمصطلح ديني إلى أتباع الكنيسة السورية
القديمة أو السريانية التي انتشر بعضهم حتى جنوب الهند } واليوم توصل
المؤرخ مفيد عرنوق إلى إضاءة جديدة على أصول اسم سوريا فيقول في كتابه: ( صرح ومهد الحضارة السورية )
درج المؤرخون أمثال فيليب حتي وغيره على القول بأن اسم سوريا مشتق من صور
وقد يكون من آشور . أما دراستنا الحديثة فقد أوقعتنا على مقطع في كتاب
للعالم كونشينو عنوانه تاريخ الحثيين والماتينين يقول فيه أنه منذ الألف
الرابع قبل الميلاد بدأت تتسلل إلى سوريا عبر جبال زغروس أقوام من
الهندوأوروبيين استيقظتهم خصوبة الأرض السورية وشمسها المشعة الدافئة .
وكانت لفظة سوريا تسبق أسماء ملوكهم . وبعد التفتيش الدقيق تم العثور على
قاموس عربي سنسكريتي وإذ بلفظة سوريا موجودة فيه باللغة السنسكريتية
ومعناها ( الشمس ) ومن هنا اتضح اشتقاق لفظة سوريا أي أنها من اللغة
السنسكريتية وتكتب بالألف الطويلة . وبعد هذا الكشف إن اسم سوريا ومعناه
الشمس فإن أول من أطلق هذا الاسم على منطقة الشرق الأوسط أي سوريا الطبيعية
هم الهندوأوروبيين أثناء لجوئهم إلى منطقة الشرق الأوسط هرباً من الصقيع
والجليد ولجوءاً إلى الدفء وخصوبة التربة وبموجب هذا المنطق تسقط تسمية
سوريا عن صور وآشور لتثبت أنها سنسكريتية
سبب تسمية مدينة حلب الشهباء ؟
- ورد ذكر حلب في
مملكة إبلا باسم أرمان كما ورد اسمها مكتوبا حلب في مملكة ماري (1750
ق.م) عاصمة لمملكة يمحاض (يمحد) عاصمة شمال سوريا في عهد الأموريون.
- وقيل بأن كلمة حلب تعني في اللغة العمورية معادن الحديد والنحاس أما في
الآرامية فاسم حلب محرف من (حلبا) التي تعني البياض نسبة إلى بياض تربتها
وحجارتها.
- قد ذكر خير الدين الأسدي أن كلمة حلب مؤلفة من كلمتين (حل-لب)أي مكان التجمع وتركز الناس.
- وقد أطلق عليها سلوقوس نيكاتور (أحد قادة الإسكندر المقدوني) عام 312 ق.م
اسم(Bereoa) بيرواو تلفظ بالفرنسية بيريه (BERE)، على اسم مسقط رأس
فيليبوس الثاني المقدوني والد الإسكندر المقدوني، وبقيت حلب تحمل هذا الاسم
طيلة العصور اليونانية والرومانية والبيزنطية.
- وقد ورد في الأساطير أن إبراهيم الخليل قد خيّم في مرتفع الحصن وسط مدينة حلب الذي أصبح بعدئذ قلعة حلب، وكان يحلب غنمه ويتصدق بحليبها على الفقراء، الذين كانوا يقولون "حلب" الشهباء أي حلب غنمه أو ماعزه فسميت المدينة (حلب) نسبة إلى إبراهيم الخليل.
- المؤرخين يقولون إن اسم (حلب) والأسماء الأخرى مثل خلابة وخالوبو وخلبو كانت تطلق على المدينة قبل وجود إبراهيم الخليل في حلب.
- في الوثائق الحيثية عرفت باسم (خلب)
- في الوثائق المصرية عرفت باسم (خالوبو)
- في الوثائق الكلدانية والأكادية عرفت باسم (خلابة - حلاب - خلبو )
و يقال بأن ابراهيم عليه السلام كان له بقرة شهباء اللون وكان كلما حلبها يسمع صوتها لأبعد مدى فكان ينادى الناس ويقولون : إبراهيم حلب الشهباء فنسبت المدينة لذلك.
ثانيا سبب تسمية مدينة حمص بحمص ؟
معنى اسم مدينة ( حمص )
مدينة عريقة في القدم، يعود تاريخ بنائها إلى سنة 2300 ق.م وهي مدينة داخلية في سورية، وتعتبر المدينة الثالثة بعد دمشق وحلب، واسمها القديم (ايميسا) والمدينة القديمة مدفونة تحت انقاض المدينة الحالية. قيل أن اسمها مأخوذ من لفظ حمث hmoth وهو اسم القبيلة التي سكنتها قديماً، وقيل أن لفظة حمص homs آرامية ومعناها (الأرض اللينة الوطء) سميت بذلك لوقوعها في السهل، وقيل أن معنى حمص بالآرامية (اشتد، وسخن، وتخمر) وكان أولاً معنى حمص بالآرامية وصفاً للشمس، ثم صارت اسماً خاصاً بالآله شمس.
روى المؤرخ يوسيفوس أن (حمث بن كنعان) بنى مدينتين وسماهما باسمه، وميز القدماء بين الاثنتين باللقب فقالوا (حمث الكبرى) حمص و(حمث الصغرى)
حماة. ثم بدلت التاء صاداً على عادة الآراميين، وقيل أن آرام بن سام أسسها
بنفسه كما روى صاحب معالم وأعلام ص 340. وقال ابن فضل اللّه اسمها القديم
سوريا (ابن الشحنة: الدرّ المنتخب ص270).
وحمص بلد مشهور قديم كبير مسور، وفي طرفه القبلي قلعة حصينة على تل عال كبيرة (ياقوت الحموي: معجم البلدان مج2 وص302).
ورد اسم حمص (ايميسا)
ضمن ما دوّن على رقم مملكة إيبلا إضافة إلى المشرفة (قطنة) وأسماء دمشق
ديماشكي وأيماه(حماه) (إيبلا حاضرة زاهرة من الألف الثالث قبل الميلاد).
كما تدلّ ألواح إيبلا التي تعود إلى (2400 ـ 2250 ق.م).
إن تجارتها كانت تمر عبر حمص إلى فلسطين، وأن ملكها آر ـ انيوم عام 2340 ق.م. كان يعيّن حاكم بيبلوس (جبيل) من أهاليها.
ثم مرت حمص وغيرها من المناطق تحت حكم الرومان والعمالقة والأموريين في العصر
البرونزي القديم عام 2300 ـ 1900 ق.م والعصر البرونزي الأوسط حيث قدم
الحثيون من آسيا الصغرى، وخلال القرنين الخامس عشر والرابع عشر انتشر
الحوريون في سوريا ومنطقة حمص مما جعل المصريون يطلقون اسم (خورو) على قسم من سوريا (الموسوعة الألمانية 1966).
بلغت حمص أوج ازدهارها خلال الحكم
الروماني، ولمع نجم آله الشمس الذي كان يعبد به الحجر الأسود، وكان كاهن
هذا المعبد باسيان وقوراً حكيماً وابنته جوليا دومنا الحمصية الآرامية
الجمال، وافرة الذكاء والفطنة، وزوجة القائد الروماني سبتموس سيسفروس
ويقال أنه نقل الحجر الأسود من حمص إلى روما تيمناً وأضحى إمبراطوراً من
عام 193 ـ 211 م. وهذا مما جعل حمص تشتهر بـ أم الحجارة السود ـ في بناء دورها وأمكنتها التجارية وقصورها إلى يومنا هذا.
وانتقلت إلى حكم الإمبراطورية الرومانية السلالة الحمصية ومنهم (كاركلا 211 ـ 217) و(ايليو طابال 218 ـ 228) والاسكندر (229 ـ 232) وفيليب العربي، وتولى كثير من سكان حمص مناصب الدولة الرومانية الكبرى، وتمتعوا بعضوية مجلس الشيوخ.
وبرز في ما بين عام 1225 ـ 740 ق.م الفينيقيون
والآراميون، وكانت معركة قادش الشهيرة بداية انسحاب الحثيين من منطقة حمص،
وتقدم الآراميين الذين استوطنوا مكانهم، ونقطة تحول تاريخي لمنطقة حمص إذ
انسحب الحثيون تدريجياً وتقدم الآراميون الذين استوطنوا جبال لبنان الشرقية
وتحولت حمص إلى منطقة آرامية ما بين (1225 ـ 740 ق.م) واستطاع تغلات فلاصر
الاشوري، من دخول حمص بعد قضائه على ملكها (رصين) آخر ملوك الآراميين فيها، ورصين اسم آرامي معناه ثابت، متقن، مكتمل، رصين.
وبقيت حمص تحت سيطرة الآشوريين ما بين
عام 737 و331 ق.م ثم اجتاحها الكلدانيون والفرس ودخلت حكم الاسكندر
المقدوني سنة 331 ق.م ثم خضعت تحت حكم السلوقيين عام 330 ـ 90 ق.م باسم
ايميسا، ثم تحت حكم المملكة التدمرية (246 ـ 273 م) وبقيت حمص بعد دمار
مملكة تدمر إلى سيادة المسيحية ودخول الإسلام (272 ـ 633) ثم فتحها العرب
بقيادة أبو عبيدة ابن الجراح (ربوع محافظة حمص: د. عماد الدين الموصلي ص من
101 ـ 145).
وأصبحت حمص إحدى مراكز الجند العربي الرئيسية وهي الكوفة والبصرة في العراق ودمشق وحمص في الشام والفسطاط في مصر.
أما القبائل العربية التي تستوطن بادية
حمص قبل هذا التاريخ فإنها أخذت تستوطن المدينة المتحضرة فتشكل منهم ومن
أبناء عمومتهم الآراميين شعب واحد متحد غلب عليه الطابع العربي.
ثم خضعت للنير العثماني البغيض فترة طويلة من الزمن، قدّمت شهداء كثيرين منهم العلامة الشيخ عبد الحميد الزهراوي والمحامي النابغ رفيق رزق سلوم والدكتور الضابط عزة الجندي الذين استشهدوا عام 1916.
ثم خضعت تحت الانتداب الفرنسي، واستعادت استقلالها يوم عيد الجلاء 17 نيسان عام 1946 .
شيّدت في حمص أبنية دينية كثيرة من مساجد ومقامات في مراحل العصر الإسلامي، كما شيدت فيها كنائس ومعابد خلال العهود القديمة والإسلامية الوسيطة المتأخرة أهمها:
الجامع النوري الكبير: كان
هيكلاً للشمس ثم حوله القيصر ثيودوسيوس إلى كنيسة ثم حول المسلمون نصفه
إبان الفتح العربي إلى جامع وبقي النصف الآخر كنيسة للمسيحيين، ولكن
المتوكل العباسي أمر بتأديب النصارى العرب الذين ثاروا مع مواطنيهم
المسلمين العرب على القائد العباسي فصلب رؤساءهم وادخل القسم الثاني من البيعة إلى الجامع (الطبري مج11 ص50). ثم تهدم هذا المسجد بالزلزال في أيام نور الدين الشهيد فأعاد بناءه سنة 1129 على شكله الحالي.
وجامع خالد بن الوليد الذي يضم ضريح القائد العربي البطل خالد بن الوليد المتوفى في حمص سنة 641 م. وفيها كثير من المقامات مثل مقام أبو الهول، مقام أبو موسى الأشعري وغيرها.
أما كنائسها فالقديمة منها:
كنيسة السيدة أم الزنار: من أشهر وأقدم الكنائس السريانية الأرثوذكسية في حمص. يقوم مبناها فوق كنيسة أثرية (قبو) اكتشف فيها عام 1953 جرن مخفي فيه
زنار السيدة العذراء مريم من الصوف المطرز بالذهب، وقد شيد له مقام خاص
داخل الكنيسة هو مقام السيدة العذراء مريم، يؤمه ألوف من السياح للتبرك من
مختلف الملل، والكنيسة الأولى بنيت حسب الرقيم الحجري الذي ظهر فيها سنة 59 م في عهد الرسول إيليا، وهي كنيسة عجائبية حسبما رواه الحمصيون.
أما كنيسة مار اليان العجائبي: فتحتوي قبر الشهيد اليان تحيط به رسوم جدارية (على طريقة الفريسك) يوجد فيها ايقونسطاس بديع مزيَّن بالصور من مدرستي حلب والقدس للفن البيزنطي
مدينة عريقة في القدم، يعود تاريخ بنائها إلى سنة 2300 ق.م وهي مدينة داخلية في سورية، وتعتبر المدينة الثالثة بعد دمشق وحلب، واسمها القديم (ايميسا) والمدينة القديمة مدفونة تحت انقاض المدينة الحالية. قيل أن اسمها مأخوذ من لفظ حمث hmoth وهو اسم القبيلة التي سكنتها قديماً، وقيل أن لفظة حمص homs آرامية ومعناها (الأرض اللينة الوطء) سميت بذلك لوقوعها في السهل، وقيل أن معنى حمص بالآرامية (اشتد، وسخن، وتخمر) وكان أولاً معنى حمص بالآرامية وصفاً للشمس، ثم صارت اسماً خاصاً بالآله شمس.
روى المؤرخ يوسيفوس أن (حمث بن كنعان) بنى مدينتين وسماهما باسمه، وميز القدماء بين الاثنتين باللقب فقالوا (حمث الكبرى) حمص و(حمث الصغرى)
حماة. ثم بدلت التاء صاداً على عادة الآراميين، وقيل أن آرام بن سام أسسها
بنفسه كما روى صاحب معالم وأعلام ص 340. وقال ابن فضل اللّه اسمها القديم
سوريا (ابن الشحنة: الدرّ المنتخب ص270).
وحمص بلد مشهور قديم كبير مسور، وفي طرفه القبلي قلعة حصينة على تل عال كبيرة (ياقوت الحموي: معجم البلدان مج2 وص302).
ورد اسم حمص (ايميسا)
ضمن ما دوّن على رقم مملكة إيبلا إضافة إلى المشرفة (قطنة) وأسماء دمشق
ديماشكي وأيماه(حماه) (إيبلا حاضرة زاهرة من الألف الثالث قبل الميلاد).
كما تدلّ ألواح إيبلا التي تعود إلى (2400 ـ 2250 ق.م).
إن تجارتها كانت تمر عبر حمص إلى فلسطين، وأن ملكها آر ـ انيوم عام 2340 ق.م. كان يعيّن حاكم بيبلوس (جبيل) من أهاليها.
ثم مرت حمص وغيرها من المناطق تحت حكم الرومان والعمالقة والأموريين في العصر
البرونزي القديم عام 2300 ـ 1900 ق.م والعصر البرونزي الأوسط حيث قدم
الحثيون من آسيا الصغرى، وخلال القرنين الخامس عشر والرابع عشر انتشر
الحوريون في سوريا ومنطقة حمص مما جعل المصريون يطلقون اسم (خورو) على قسم من سوريا (الموسوعة الألمانية 1966).
بلغت حمص أوج ازدهارها خلال الحكم
الروماني، ولمع نجم آله الشمس الذي كان يعبد به الحجر الأسود، وكان كاهن
هذا المعبد باسيان وقوراً حكيماً وابنته جوليا دومنا الحمصية الآرامية
الجمال، وافرة الذكاء والفطنة، وزوجة القائد الروماني سبتموس سيسفروس
ويقال أنه نقل الحجر الأسود من حمص إلى روما تيمناً وأضحى إمبراطوراً من
عام 193 ـ 211 م. وهذا مما جعل حمص تشتهر بـ أم الحجارة السود ـ في بناء دورها وأمكنتها التجارية وقصورها إلى يومنا هذا.
وانتقلت إلى حكم الإمبراطورية الرومانية السلالة الحمصية ومنهم (كاركلا 211 ـ 217) و(ايليو طابال 218 ـ 228) والاسكندر (229 ـ 232) وفيليب العربي، وتولى كثير من سكان حمص مناصب الدولة الرومانية الكبرى، وتمتعوا بعضوية مجلس الشيوخ.
وبرز في ما بين عام 1225 ـ 740 ق.م الفينيقيون
والآراميون، وكانت معركة قادش الشهيرة بداية انسحاب الحثيين من منطقة حمص،
وتقدم الآراميين الذين استوطنوا مكانهم، ونقطة تحول تاريخي لمنطقة حمص إذ
انسحب الحثيون تدريجياً وتقدم الآراميون الذين استوطنوا جبال لبنان الشرقية
وتحولت حمص إلى منطقة آرامية ما بين (1225 ـ 740 ق.م) واستطاع تغلات فلاصر
الاشوري، من دخول حمص بعد قضائه على ملكها (رصين) آخر ملوك الآراميين فيها، ورصين اسم آرامي معناه ثابت، متقن، مكتمل، رصين.
وبقيت حمص تحت سيطرة الآشوريين ما بين
عام 737 و331 ق.م ثم اجتاحها الكلدانيون والفرس ودخلت حكم الاسكندر
المقدوني سنة 331 ق.م ثم خضعت تحت حكم السلوقيين عام 330 ـ 90 ق.م باسم
ايميسا، ثم تحت حكم المملكة التدمرية (246 ـ 273 م) وبقيت حمص بعد دمار
مملكة تدمر إلى سيادة المسيحية ودخول الإسلام (272 ـ 633) ثم فتحها العرب
بقيادة أبو عبيدة ابن الجراح (ربوع محافظة حمص: د. عماد الدين الموصلي ص من
101 ـ 145).
وأصبحت حمص إحدى مراكز الجند العربي الرئيسية وهي الكوفة والبصرة في العراق ودمشق وحمص في الشام والفسطاط في مصر.
أما القبائل العربية التي تستوطن بادية
حمص قبل هذا التاريخ فإنها أخذت تستوطن المدينة المتحضرة فتشكل منهم ومن
أبناء عمومتهم الآراميين شعب واحد متحد غلب عليه الطابع العربي.
ثم خضعت للنير العثماني البغيض فترة طويلة من الزمن، قدّمت شهداء كثيرين منهم العلامة الشيخ عبد الحميد الزهراوي والمحامي النابغ رفيق رزق سلوم والدكتور الضابط عزة الجندي الذين استشهدوا عام 1916.
ثم خضعت تحت الانتداب الفرنسي، واستعادت استقلالها يوم عيد الجلاء 17 نيسان عام 1946 .
شيّدت في حمص أبنية دينية كثيرة من مساجد ومقامات في مراحل العصر الإسلامي، كما شيدت فيها كنائس ومعابد خلال العهود القديمة والإسلامية الوسيطة المتأخرة أهمها:
الجامع النوري الكبير: كان
هيكلاً للشمس ثم حوله القيصر ثيودوسيوس إلى كنيسة ثم حول المسلمون نصفه
إبان الفتح العربي إلى جامع وبقي النصف الآخر كنيسة للمسيحيين، ولكن
المتوكل العباسي أمر بتأديب النصارى العرب الذين ثاروا مع مواطنيهم
المسلمين العرب على القائد العباسي فصلب رؤساءهم وادخل القسم الثاني من البيعة إلى الجامع (الطبري مج11 ص50). ثم تهدم هذا المسجد بالزلزال في أيام نور الدين الشهيد فأعاد بناءه سنة 1129 على شكله الحالي.
وجامع خالد بن الوليد الذي يضم ضريح القائد العربي البطل خالد بن الوليد المتوفى في حمص سنة 641 م. وفيها كثير من المقامات مثل مقام أبو الهول، مقام أبو موسى الأشعري وغيرها.
أما كنائسها فالقديمة منها:
كنيسة السيدة أم الزنار: من أشهر وأقدم الكنائس السريانية الأرثوذكسية في حمص. يقوم مبناها فوق كنيسة أثرية (قبو) اكتشف فيها عام 1953 جرن مخفي فيه
زنار السيدة العذراء مريم من الصوف المطرز بالذهب، وقد شيد له مقام خاص
داخل الكنيسة هو مقام السيدة العذراء مريم، يؤمه ألوف من السياح للتبرك من
مختلف الملل، والكنيسة الأولى بنيت حسب الرقيم الحجري الذي ظهر فيها سنة 59 م في عهد الرسول إيليا، وهي كنيسة عجائبية حسبما رواه الحمصيون.
أما كنيسة مار اليان العجائبي: فتحتوي قبر الشهيد اليان تحيط به رسوم جدارية (على طريقة الفريسك) يوجد فيها ايقونسطاس بديع مزيَّن بالصور من مدرستي حلب والقدس للفن البيزنطي
ثالثا لماذا سميت دمشق بهذا الأسم ؟
معنى اسم مدينة ( دمشق )
يعود نشوء دمشق إلى تسعة آلاف سنة قبل الميلاد، كما دلت الحفريات بالقرب من موقع تل الرماد وقد اختلفت الروايات التاريخية في تحديد
معنى تسميتها، والأرجح أنها كلمة ذات أصول اشورية قديمة تعني الأرض
الزاهرة أو العامرة ، ومن اسمائها أيظاً جلق والشام وشامة الدنيا وكنانة
الله والفيحاء كما تدعى دمشق الفيحاء .
ورد اسم دمشق في ألواح تحزتمس الثالث فرعون مصر بلفظ تيماسك، كما ورد في ألواح تل العمارنة تيماشكي، وفي النصوص الآشورية ورد الاسم دمشقا، وفي النصوص الآرامية ورد الاسم دارميسك، ولعل الكلمة تعني الأرض المسقية أو أرض الحجر الكلسي، وفي العصور الإسلامية أطلق عليها اسم الفيحاء وجلق. وفي العصر الآرامي كانت دمشق مملكة واسعة النفوذ. وقبلها كانت تسمى آبوم أو آبي وتعني القصب الكثيف، وفي العصر الآرامي كان اسم آرام وحده، يعني دمشق. واستعمل الآشوريون اسم إيميري شو باللهجة الآشورية.
دمـــشق تعني : الأرض الزاهرة أو العامرة ، ومن اسمائها أيـضـًا: جلق ، والشام ، وشامة الدنيا ، وكنانة الله ، والفيحاء.
معنى أسم دمشق أن البنائين الذين بنوها دمشقوا ببنائها(أي تفننوا) فسميت دمشق
هي مشتقة من الفعل دمشق أي أسرع ولإن البنائين الذين بنوها أسرعوا في بنائها أي دمشقوا سميت دمشق
رابعا : مدينة حماة .. سبب التسمية
حماة –تعني (قلعة أو حصن) و في اللغات الشرقية يسمى الحصن ((حامات)) وقد سميت حماة بهذا الاسم نسبة إلى قلعتها و قد طرأ تغير على اسم مدينة حماة حيث أطلق عليها في زمن السلوقيين سنة /301/ اسم (ابيفانيا) نسبة للإمبراطور انطيوخس ابيفانيوس.
و يطلق عليها أسماء مثل مدينة النواعير نظرا لانفرادها عن بقية مدن العالم بوجود النواعير بهذا الحجم و العدد على ضفاف نهر العاصي.
دعيت حماة ( أبي الفداء) نسبة إلى ملكها الأيوبي العالم و المؤرخ و
الجغرافي الكبير عماد الدين إسماعيل بن علي الملقب بابي الفداء الذي تولى
حماة في عام 710هـ - 1310م، وظل ملكا لها حتى توفي عام 732هـ /1331م/ ودفن
في مسجده المعروف باسمه تحت قبة تقع في الطرف الشمالي من المسجد و اعتمدت هذه التسمية في المنتدى الأدبي عام 1925م.
لماذا سميت الاذقية بهاذا الأسم ؟!!
اللاذقية Latakia (باليوناني:Λαοδικεία تلفظ laodicea
،laodikeia,laodiceia بالتركي:Lazkiye,باللاتيني:Laodicea ad Mare ) وهي
المركز الإداري ل لمحافظة اللاذقية - سورية تقع على ساحل البحر الأبيض
المتوسط. وهي الميناء الرئيسي في سوريا. يبلغ عدد سكانها أكثر من 500 الف
نسمة تتميز بساحلها الرائع وغاباتها الخضراء حيث تجمع البحر مع
الجبلالإحداثيات الجغرافيّة لمدينة اللاذقيّة هي شمالا :40'31°35 و شرقا :21'47°35 وصف سترابو مدينة اللاذقية بأنهامدينة حسنة
المباني, و بأنها تمتلك مرفأ ممتازا, كما ذكر بأنها محاطة بريف خصب و غني و
خاصة بكروم العنب, التي كان يصنع منها النبيذ و هو المادة الأساسية التي
كانت تصدر من اللاذقية إلى العديد من مدن المتوسط ومنها الإسكندرية . كروم
العنب و الحمضيات كانت تزرع على التلال المحيطة بالمدينة وكانت تمتد شرقا حتى أفاميا.يذكر ان شبه الجزيرة التي تقع فيها مدينة اللاذقية كانت مأهولة منذ زمن بعيد. فلقد شيد الفينيقيين مدينة راميتا،
أما بالنسبة للإغريق فكانت تسمى"leuke akte" أي"الرأس الأبيض". و من
ثم فلقد أعيد بناؤها من قبل سلوقس نيكاتور و سماهاLaodicea" - لاوديسيا
على اسم والدته .
كانت اللاذقية أو لاوديسيا واحدة من المدن الساحلية السورية الشهيرة. وقد
زودت المدينة بقنوات
مائية بواسطة هيرود العظيم، لا زالت رؤية أجزاءهذه القنوات وأثارها باقية
حتى اليوم. يذكر سترابو بأن وصول دولابيلا إلى لاوديسيا (اللاذقية) قبل
كاسيوس قد وضعها في محنة كبيرة, حيث استمر في حصار المدينة طمعآ في السيطرة عليها وبقي حتى مماته, ولقد قام بتدمير أجزاء عديدة من المدينة.
هناك قوس النصر في حي الصليبة في اللاذقية يعود إلى عهد سيبتيميوس سيفيروس
مازال قائمآ بحالة جيدة إلى يومنا هذا. على مايبدو فلقد ضمت اللاذقية جالية
يهودية ضخمة في القرن الأول. رجل الدين المهرطق أبوليناريوس كان مطرانا
للاذقية في القرن الرابع. يذكر بأن المدينة قد صكت عملة نقود خاصة بها منذ عهود مبكرة.
خربت الزلازل المدمرة أجزاء من المدينة في العامين 494 و 555، وقد نجح العرب المسلمون بالسيطرة على المدينة في العام638 ، ثم تمكن البيزنطيون في استعادة المدينة في العام 969 و من ثم انتزعها السلاجقة في العام 1084. في العام 1097 استولى الصليبيون على المدينة و ألحقوها بولاية إنطاكيا. و من ثم نجح صلاح الدين الأيوبي في الاستيلاء على المدينة في العام 1188.كما استطاع الصليبيون ان يستولوا على المدينة في
العام 1260 و استولى عليها قلاوون في العام 1287. ابتداء من القرن السادس
عشر و إلى الحرب العالمية الأولى كانت اللاذقية جزء من الإمبراطورية
العثمانية.
بعد انتهاء حكم الملك فيصل في سوريا، منحت فرنسا منطقة اللاذقية حكما
ذاتيا، في العام 1936 دعت المعاهدة الفرنسية السورية لضم كلا من دولتي
العلويين (دولة اللاذقية) و الدروز إلى الدولة السورية, وفي العام 1943
أصبحت جزء من الجمهورية السورية
مدينة طرطوس وسبب تسميتها بهذا الأسم ؟
طرطوس :- كان هناك في العصر الجاهلي رجل
يسمى طوس وكانحلمه يحب أن يطير حتى يرى شكل الأرض من الأعلى وكانت المدينة
لها أسم آخر غير هذاالأسم وحاول طوس الطيران
بعد أن صمم جناحان مصنوعان من ريش الطيور وكان شكلالجناحان تشبه أجنحة
الطيور وصعد على قمة أعلى جبل في طرطوس ، ورمى نفسه من قمةالجبل إلى الأرض ظناً بأنه سوف
ينجح في الطيران ولكنه فشل ومات ، وأصبح الناسيقولون طار طوس .. طار طوس ،
ثم سميت المدينة بنفس الأسم طرطوس تخليداً لذكراه إلىالأبد ، إذاً
طرطوس = طار طوس .
دير الزور وتسميتاه بهاذا الأسم ؟؟
مدينة العقيدات دير الزور حيث يسكنها اليوم الغالبية من ابناء قبيلة العقيدات وحلفائهم
ولقد سُمّيت دير الزور بهذه التسمية
نسبةً إلى ديرٍ -أي معبد للرهبان- كان صورةً مصغّرةً للكنيسة. والشّق الثاني
من الإسم الزور تقول فيه الرّوايات بأن قبائل
البدو العربية المسلمة فتحت هذه المنطقة التّي يقع بها الدّير، وهرب الرّهبان وأخذه البدو المسلمون بالقوّة
أي بالزور فسُمّيت دير الزّور
رواية أ تقول لكون الدير يقع على ضفاف الفرات،
وضفاف الفرات بشكلٍ عامٍ تُسمّى أزوار ومنها سُمّيَت ;دير الزّور&
والرّواية الثالثة تقول إنّ جميع الأديرة تقع على قمم التّلال بشكلٍ عامٍ إلاّ هذا الدّير، فقد إزورّ
أو أنحرف فبُنِيَ داخل تل والمساكن فوق التّل. وهذه المساكن تُسمّى دير العتيق.
وجاءت" تسمية دير الزور من هذا الدير المزور.
وبالفعل قام محافظ دير الزور
عام 1963 بردم هذه المنطقة و تسويتها ترابيًا؛ وعند العمل بالتّسوية اكتشفوا الدّير وكان داخل التّل،
محفورًا فيه
لماذا سميت محافظة القامشلي بهذا الإسم؟
يُظنّ أن معنى القامشلي، مأخوذ من لفظة قديمة
هي "قامش" و تعني القصب كما ورد في عدة لغات أولها الأكادية (كما في اسم
گلگامش)، وذلك لكثرة استنبات القصب على نهر جغجغ الذي ينبع من الأراضي
التركية ماراً بمدينة القامشلي. وتنسب تسمية القامشلي تارةً حسب بعض
المصادر إلى الكلمة الكردية (gamesh le) وتعني ان (فيها جواميس) حيث كانت
ترعى الجواميس على ضفاف نهر (الجغجغ) الذي يشطر المدينة إلى شطرين, وتارةً
أخرى تنسب التسمية إلى كلمة أخرى تركية (qamish le) وتعني (أم القصب) الذي
ينموا عادةً على ضفاف الأنهار أيضاً؛ وكذلك ينسبها بعض السريان إلى الكلمة
السريانية (ܩܡ ܫܠܝ) ( ܩܡܫܠܝ ) (قام شلي) أي نهض وسكن، وغير ذلك من المعاني
السريانية. إلا أن المؤرّخين الثقات يرجعون تسمية الأتراك للقامشلي بقاميش
أي أم القصب بأنهم ترجموا الكلمة السريانية ( ܙܐܠܝܢ ) (زالين) أو زالي
والتي تعني باللغة السريانية (مكان القصب) إلى لغتهم التركية فأصبحت قامشلي.
صور دوير رسلان
قرية دوير رسلان
تبعد
دوير رسلان عم مدينة
طرطوس
بحدود 50 كم ويبلغ عد سكانها 5000 نسمة , بلدة جميلة جدا تقع ضمن
مجموعة من القرى والمصايف الجبلية في وسط الجبال و
الغابات السورية الطبيعية الرائعة من أشهر هذه الغابات غابة جبل
النبي متي الصنوبرية الرائعة الجمال وفي دوير رسلان عدة مغر وكهوف
طبيعية والنباتات النادره والطبيعة الساحرة في هذه البلدة الرائعة .
دوير رسلان التي
تتميز بمناخ صحي وطبيعة مدهشة وينابيع وفيرة . . تتوضع في جبال سوريا الساحلية ولعل
أكثر ما يميزها خضرة اشجارها الكثيفة وينابيعها الرقراقة هي واحدة من أهم المصايف الجبلية في الساحل السوري وأكثرها جمالاً حيث تتغطى الطبيعة الخلابة بغابات معمرّة من أمهات شجر السنديان والبلوط والدلب والتوت، وإلى جانب المناظر الطبيعية تأتي الآثار . . لتشكل مؤهلات المنطقة السياحية . .فتمتد قريتنا على سفح جبل بازلتي تتفجر منه الينابيع المعدنية الرقراقة .
تتميز دوير رسلان بموقعها المرتفع . . حيث يبلغ ارتفاعه عن سطح البحر 800 / م ويبعد عن مدينة الدريكيش شرقا 18 / كم و عن مدينة طرطوس /52 كم / شرقا 00 ويبلغ عدد السكان 8000 نسمة دوير رسلان بلدة جميلة . . وما يزيد جمالها .. كثرة الينابيع والمغاور . .وخاصة مغارة بيت الوادي التي تعتبر في نظر الكثيرين من أهم المواقع السياحية الجميلة0
إن أكثر ما يشد انتباهنا في هذا الموقع المتميز . . غزارة الاشجار حيث تتشابك بمشهد مدهش , ولا سيما غابة الشهيد باسل الأسد , وهذا ليس غريبا على جبال الساحل السوري
الذي يتمتع بخاصية رائعة . . وهي دفء البحر و عنفوان الجبل 0 فعندما تقصد دوير رسلان ستلقى نفسك في حماس واضح , ولن تتصور يوما أنها ستترك
بنفسك هذا الانطباع الجميل والرائع , فبالتأكيد سيكون هذا يوما مميزا . . ستحسّه في بلدة , الفرح والجمال . .حيث ينسى المرء فيها عناء السفر في جو من الطبيعة الفاتنة . . و
يشعر بابتهاج الناس في جو من التعايش اللافت للنظر 0
قرية زيدل
الكنائس الأثرية : تدرج بناؤها منذ بداية هذا القرن وهي ثلاث كنائس :
1- كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك
2- كنيسة دير القديس مارجرجس للسريان الأرثوذكس
3- كنيسة السيدة العذراء
بدأت الهجرة تتسلل ل زيدل منذ أواخر القرن الماضي فقد وصلت نسبة المغتربين من زيدل في الأرجنتين والبرازيل حتى 5 % وتزايدت حتى وصلت إلى 20 % في الولايات المتحدة الأميركية ولم ينسوا قط أرض وطنهم الحبيب سورية.
بلدة القدموس
تتميز القدموس بطبيعتها الجبلية الساحرة وجبالها التي تكسوها غابات السنديان والصنوبر والبلوط وتنتشر على السفوح والمدرجات الاشجار المثمرة مثل التفاح واللوز والزيتون وغيرها مكملة الغابات الطبيعية على السفوح بمشهد رائع اخاذ يفوق الوصف بجماله، ولموقع القدموس أهمية كبيرة في المنطقة فهي تتوسط جبال وغابات وبلدات على القمم أو في الوديان والسهول وتنتج القدموس شتى أنواع الفاكهة والخضروات المتميزة، وتتمتع المدينة بمناخ معتدل جميل في فصل الصيف، وبارد في فصل الشتاء وتتساقط الثلوج بغزارة وتغطي المدينة والجبال المحيطة.
سميت القدموس بهذا الاسم نسبة إلى الاله الفينيقي قدموس وتقول الأسطورة السورية القديمة (ان قدموس ركب البحر وراح يبحث عن اخته أوروبا التي اختطفها زيوس وذهب من سورية إلى بلاد الاغريق وأصبح معلما ونشر الأبجدية والعلم هناك) انة الملك أو الاله السوري (قدموس), في منطقة القدموس عدد من المواقع الأثرية مثل قلعة القدموس التي يمكن الوصول إليها من المدينة القديمة بواسطة أدراج حجرية اثرية. واتسعت شهرة هذه القلعة أيام صلاح الدين الأيوبي وكان لها شأن كبير وكذلك قلعة الكهف، وعدد من المباني والمدافن والكهوف الأثرية التي تعود لعصور قديمة.
مناخها جميل برودة نسبية شتاء وطقس معتدل صيفا فيها العديد من مناطق
السياحة والمواقع الأثرية كقلعة القدموس وموقع جبل القضبون (قرية
كاف الجاع) وقلعة الكهف وبعض الكهوف الأثرية والمدافن بالإضافة إلى
المواقع الصالحة للاستثمار السياحى مثل /غابة الشعرة وجبل المولى حسن
وجبل القضبون. ترتبط القدموس بشبكة حديثة من الطرق ويوجد بها عدد من
شركات النقل السياحي الراقية التي تربط المدينة مع الكثير من المدن
والمناطق السورية وخاصة مناطق الجبال الساحلية ومدن البحر المتوسط
والمصايف المنتشرة في المنطقة، ويوجد في القدموس عدد من أجمل المواقع
الطبيعية والسياحية الرائعة وهي مثالية لرحلات السفاري وقضاء العطلات
والتمتع بالطبيعة مثل
وتشتهر المدينة بجوها الجميل المنعش النقي الذي يساعد على الشفاء من الامراض وقد اقيم فيها (مشفى القدموس) لمعالجة الأمراض الصدرية وفيه 212 سريراً ويتوسط منطقة طبيعية غاية في الجمال. ولاننسى التجول في المناطق الطبيعية والغابات ومن القدموس نستطيع زيارة قلعة الكهف ومشاهدة ساحل البحر المتوسط ومن القمم بأمكانك مشاهدة مدن الساحل وجزيرة قبرص المقابلة للساحل السوري.
 |
| صور القدموس |
- غابة حمام واصل
- غابة الشعرة
- غابة تلة
- غابة الصوراني
- غابة جبل القدموس
- جبل بنت النبع (قرية كاف الجاع)
- عين الريس
- المدافن والكهوف الأثرية
- قلعة الكهف
- قلعة القدموس :
- جبل النبي شيت
- الطواحين
- جبل القضبون :
وتشتهر المدينة بجوها الجميل المنعش النقي الذي يساعد على الشفاء من الامراض وقد اقيم فيها (مشفى القدموس) لمعالجة الأمراض الصدرية وفيه 212 سريراً ويتوسط منطقة طبيعية غاية في الجمال. ولاننسى التجول في المناطق الطبيعية والغابات ومن القدموس نستطيع زيارة قلعة الكهف ومشاهدة ساحل البحر المتوسط ومن القمم بأمكانك مشاهدة مدن الساحل وجزيرة قبرص المقابلة للساحل السوري.
صور قرية دركوش
صور قرية دركوش جسر الشغور ادلب سوريا
قرية دركوش
دركوش بلدة
وناحية
سوريّة
إداريّة
تتبع
منطقة جسر الشغور في
محافظة إدلب. تقع البلدة على ضفتي
نهر العاصي الذي يشكل عندها منعطفاً كبيراً يتجه نحو الغرب ثم نحو
الشمال عند نهاية خانق ضمن الصخور الكلسية، وتوجد بعض الترب اللحقية
الخصبة على جانبي النهر . بلغ عدد سكان الناحية 21561 نسمة حسب تعداد
عام 2004.
ترتفع دركوش 150 مترا عن سطح البحر، وتبعد 27 كم إلى الشمال من
جسر الشغور، إعمارها قديم تدل عليه آثار مختلفة أهمها مغاور وجسر
وقلعة وحمام ونقوش أثرية.
صور دركوش
يزرع سكان قرية دركوش السفوح الجبلية بعلاً بمساحة 297 هكتار ، بأشجار الزيتون والكرمة واللوز، ويزرعون رياً 160 هكتار بالأشجار المثمرة كالرمان والمشمش والخوخ والخضار . يشرب أهلها من عدة ينابيع أهمها: الدباغة، التكية، السخنة، مشو.
فيها محطة للرصد الجوي ، وتتبعها 14 قرية و 48 مزرعة أقربها لبلدة دركوش مزارع عين السخنة، خريبة الشمالية ، البلكات، ملك شرقي. تتبعها قريتا زرزور وعامود.[2] دركوش .... عريقة بالقدم و تعود إلى العهود اليونانية و الرومانية حيث الآثار القديمة التي تدل على ذلك , و تبدو البلدة للناظر محاطة بالجبال كسرير الطفل , فقد كانت قديماً مسورة و مغلقة بثلاثة أبواب نظراً لأهميتها الإستراتيجية , وقد تهدمت بعض أجزائها بسبب تعرضها لأكثر من زلزال .
وتعود تسمية دركوش إلى دير كوش بن كنان. ذكرها الجغرافي الروماني سترابون باسم ( خاريبد ) في موسوعته (التاريخ الجغرافي) التي تتكون من 47 مجلدا و كتبها فترة ميلاد السيد المسيح منذ حوالي ألفي عام و قال أنها واقعة في هوة جبلية بين انطاكية و أفاميا, كما ذكرت في النصوص الأشورية المكتشفة في تل العشارنة جنوبي جسر الشغور باسم ( كوش ).
و يعتقد بعض المؤرخون انه كان فيها دير سمي باسم البلدة كوش .فصارت تسميتها دركوش . وتتعدد فيها الأوايد الأثرية و المواقع السياحية , ففيها العديد من الخرابات من العهد الروماني التي تحيط بها , و كذلك الحمام الذي يعود للعصر الروماني و الذي جدد بعهد الملك الظاهر , و خان الحريري , و جسر روماني قديم على نهر العاصي , ومغارة الحكيم وهي مكان الحكمة لأحد الأطباء القدماء مع رفوف و مربعات حجرية لوضع أدوية فيها .
وفيها مدفن السلطان بدر الدين الهندي مع بعض حاجياته الشخصية , كما تضم البلدة جامعاً قديماً مع مئذنة تاريخية إضافة إلى آثار بناء طاحونة مياه على نهر العاصي , حيث كانت إلى وقت قريب تضم العديد من النواعير على ضفاف العاصي , و يوجد فيها عدد من ينابيع المياه العذبة منها نبع عين الدباغة الذي يروي سكان البلدة , و كذلك عين التكية ذات المياه المعدنية التي تقارب بنوعيتها مياه دريكيش . وهناك صناعا يدوية كالفخار و شباك الصيد و طباق القش و سلال القصب وقوارب الصيد , كما تفخر دركوش بأزيائها الشعبية التقليدية كالمللحفة و القنباز و الطربـــــوش .
عيون قرية دركوش
عين الدباغة :
فيها عين ماء قديمة تدعى( عين الدباغة ) تنبع من سفح الجبل عبر سلسلة من المغاير ويصب ماءها فِي العاصي في حوض حجري أثري مربع الشكل يستعمله السكان للسباحة.ربما كان دباغو الجلود قديما يقومون بدباغة الجلود قربها لحاجة هذه الصنعة إلى مياه جارية فسميت عين الدباغة.
عين التكية :
على ضفة النهر عين ماء ثانية تسمى عين التكية يعتقد السكان أن مياهها معدنية و يشرب منها الناس للاستشفاء .
تمتلئ الجبال المحيطة بالبلدة بالمغارات الجميلة القديمة .
مغارات دركوش
صور دركوش
يزرع سكان قرية دركوش السفوح الجبلية بعلاً بمساحة 297 هكتار ، بأشجار الزيتون والكرمة واللوز، ويزرعون رياً 160 هكتار بالأشجار المثمرة كالرمان والمشمش والخوخ والخضار . يشرب أهلها من عدة ينابيع أهمها: الدباغة، التكية، السخنة، مشو.
فيها محطة للرصد الجوي ، وتتبعها 14 قرية و 48 مزرعة أقربها لبلدة دركوش مزارع عين السخنة، خريبة الشمالية ، البلكات، ملك شرقي. تتبعها قريتا زرزور وعامود.[2] دركوش .... عريقة بالقدم و تعود إلى العهود اليونانية و الرومانية حيث الآثار القديمة التي تدل على ذلك , و تبدو البلدة للناظر محاطة بالجبال كسرير الطفل , فقد كانت قديماً مسورة و مغلقة بثلاثة أبواب نظراً لأهميتها الإستراتيجية , وقد تهدمت بعض أجزائها بسبب تعرضها لأكثر من زلزال .
وتعود تسمية دركوش إلى دير كوش بن كنان. ذكرها الجغرافي الروماني سترابون باسم ( خاريبد ) في موسوعته (التاريخ الجغرافي) التي تتكون من 47 مجلدا و كتبها فترة ميلاد السيد المسيح منذ حوالي ألفي عام و قال أنها واقعة في هوة جبلية بين انطاكية و أفاميا, كما ذكرت في النصوص الأشورية المكتشفة في تل العشارنة جنوبي جسر الشغور باسم ( كوش ).
و يعتقد بعض المؤرخون انه كان فيها دير سمي باسم البلدة كوش .فصارت تسميتها دركوش . وتتعدد فيها الأوايد الأثرية و المواقع السياحية , ففيها العديد من الخرابات من العهد الروماني التي تحيط بها , و كذلك الحمام الذي يعود للعصر الروماني و الذي جدد بعهد الملك الظاهر , و خان الحريري , و جسر روماني قديم على نهر العاصي , ومغارة الحكيم وهي مكان الحكمة لأحد الأطباء القدماء مع رفوف و مربعات حجرية لوضع أدوية فيها .
وفيها مدفن السلطان بدر الدين الهندي مع بعض حاجياته الشخصية , كما تضم البلدة جامعاً قديماً مع مئذنة تاريخية إضافة إلى آثار بناء طاحونة مياه على نهر العاصي , حيث كانت إلى وقت قريب تضم العديد من النواعير على ضفاف العاصي , و يوجد فيها عدد من ينابيع المياه العذبة منها نبع عين الدباغة الذي يروي سكان البلدة , و كذلك عين التكية ذات المياه المعدنية التي تقارب بنوعيتها مياه دريكيش . وهناك صناعا يدوية كالفخار و شباك الصيد و طباق القش و سلال القصب وقوارب الصيد , كما تفخر دركوش بأزيائها الشعبية التقليدية كالمللحفة و القنباز و الطربـــــوش .
عيون قرية دركوش
عين الدباغة :
فيها عين ماء قديمة تدعى( عين الدباغة ) تنبع من سفح الجبل عبر سلسلة من المغاير ويصب ماءها فِي العاصي في حوض حجري أثري مربع الشكل يستعمله السكان للسباحة.ربما كان دباغو الجلود قديما يقومون بدباغة الجلود قربها لحاجة هذه الصنعة إلى مياه جارية فسميت عين الدباغة.
عين التكية :
على ضفة النهر عين ماء ثانية تسمى عين التكية يعتقد السكان أن مياهها معدنية و يشرب منها الناس للاستشفاء .
تمتلئ الجبال المحيطة بالبلدة بالمغارات الجميلة القديمة .
مغارات دركوش
في أعلى الجبل المطل على البلدة مغارة كبيرة فوقها فتحة حجرية يطلق عليها السكان مغارة النمر و هناك اسطورة محلية حول نمر كان يعيش قديما في هذه المغارة و تعشش حمامة في الفتحة الحجرية أعلى باب المغارة و تقوم هذه الحمامة بتنبيه النمر في حال قدم احد لاصطياده .
مغارة الحكيم :
فيها مغارة في الجبل حفر فيها الصخر على شكل فتحات ، يعتقد السكان انه كان فيها قديما حكيما طبيبا يضع الأدوية في هذه الفتحات الحجرية و يصعد إليه الناس لتلقي العلاج .
مغارة العبد و الجارية :
في أعلى الجبل مغارة صغيرة رسم في جدارها صورة سوداء لشخص واقف و أمامه آخر جاث أمامه يسميها السكان مغارة العبد و الجارية.
يتناقل االتكية،طورة محلية طريفة أن من يستطيع الصعود إلى تلك المغارة لابسا قبقابا بارتفاع شبرين حاملا على رأسه صينية بيض مقلي و يستطيع الوصول إلى المغارة و البيض ما زال ساخنا فسوف تنفتح المغارة على كنز ذهبي .
طبعا من المستحيل صعود الجبل بالقبقاب الخشبي العالي و بالسرعة التي يتطلبها بقاء البيض ساخنا .
جسر دركوش الأثري :
فيها جسر أثري قديم يصل بين ضفتي نهر العاصي في فيضان كبير حصل عام 1952 م للنهر هدم هذا الجسر و بقيت منه قاعدة على الضفة اليمنى و قاعدة في وسط النهر و قاعدة على الضفة اليسرى و على الرغم من النداءات الكثيرة لترميمه و إعادة بنائه ، إلا انه منذ سنوات عدة جرفت المياه القاعدة التي بوسط النهر و انهارت تماما .بني جسر إسمنتي عقب انهيار الجسر ليصل السكان بين الضفتين.
صور دركوش
وادي العيون
- تقع وادي العيون شمال العاصمة دمشق وتبعد عنها 250كم
- تبعد عن مدينة حمص 90كم
- تبعد عن مدينة حماه 65كم
- تبعد عن مدينة ادلب 140كم
- تبعد عن مدينة حلب 210كم
- تبعد عن مدينة الرقة 400كم مروراً بحلب - 330كم مروراً بالسلمية
- تبعد عن مدينة دير الزور 450كم مروراً بتدمر - حمص
- تبعد عن مدينة الحسكة 560كم مروراً بالرقة-سلمية و615كم مروراً بدير الزور-تدمر
- تبعد عن مدينة السويداء 345كم
- تبعد عن مدينة درعا 360كم
- تبعد عن مدينة القنيطرة 305كم
- تبعد عن مدينة اللاذقية 110كم
- وتبعد عن مدينة طرطوس 45كم
تعد بلدة وادي العيون مركز ناحية
ناحية
تتبع
منطقة مصياف في
محافظة حماة.
كما أغلب الجبال الغربية في سوريا سكنت وادي العيون من العهود
الرومانية الأولى وتدل عليها بعض الاثار المتبقية مثل الناغووص (الناووس)
في حي بيت شلهوم وهو مدفن روماني في الصخر عرفت النواويس بانها تقام
بالقرب من السكن وعلى شرفة منه لكن لا اثار لوجود هذه المساكن.. وكان
يوجد بعض طواحين المياه في وادي العيون.. تبقى منها واحدة فقط قرب قاع
الوادي عند جسر بيت الهندي, ولا تاريخ محدد لبناء تلك الطواحينسكنت
جبال الساحل المعروفة قديماً بجبال (بهراء وتنوخ) من قبائل عربية
شامية وعراقية.. لكن بالنسبة لوادي العيون فإن أقدم مايذكر حولها يعود
إلى القرن الثالث عشر للميلاد.. ومن دليل ذلك وجود مقامات كمقام الشيخ
المعلم جامع والشيخ العلامة حاتم الطوباني وذلك بعد وصول الامير حسن بن
مكزون السنجاري إلى الجبال حوالي عام (1121م). تغيب بعدها التواريخ
الحقيقية لتثبت من جديد ما بين القرنين الثامن والتاسع عشر لما اثبت عن
زيارة الشيخ العلامة خليل بن معروف النميلي لبلدة وادي العيون
(1738-1816م) وبقاء تلميذه الشيخ منصور في وادي العيون وذلك في فترة
الاحتلال العثماني البائد..
وبسبب وعورة الجبال والمسالك إليها فقد احتفظت وادي العيون بما يشبه الحكم الذاتي في كل المراحل المعروفة يحكمها وجهاء العائلات بتوافقية..
في التاريخ المحكي لوادي العيون تذكر قصة واحدة فقط لمحاولة دخول كتيبة عثمانية إلى وادي العيون بقصد مصادرة ارزاق والسوق إلى السفربرلك وتعود إلى فترة الحرب العالمية الأولى وقد تعرض أغلب رجال الكتيبة العثمانية إلى الإبادة في وادي العيون ورمي جثثهم في هوة معروفة في وادي العيون..
في زمن الاحتلال الفرنسي كانت وادي العيون مركزاً حقيقياً لثورة المجاهد الكبير الشيخ صالح العلي وكان رجال وادي العيون اعمدة الثورة والنساء السند بالزاد والماء والطبابة
هذا إضافة لسياحة الطبيعة والشلالات وتسلق الجبال واكتشاف الغابات والتمتع بالطبيعة الساحرة في هذة المنطقة من جبال الساحل وقد عرف مصيف وادي العيون منذ وقت طويل نظرآ لطبيعته الساحرة والاحراش والغابات والمياة المنسابة من الينابيع والجو والمناخ المعتدل الرائع في أشهر الصيف ان وادي العيون واحدة من المصايف التي تستحق الزيارة والتمتع بطبيعة جميلة لا تنسى.
وبسبب وعورة الجبال والمسالك إليها فقد احتفظت وادي العيون بما يشبه الحكم الذاتي في كل المراحل المعروفة يحكمها وجهاء العائلات بتوافقية..
في التاريخ المحكي لوادي العيون تذكر قصة واحدة فقط لمحاولة دخول كتيبة عثمانية إلى وادي العيون بقصد مصادرة ارزاق والسوق إلى السفربرلك وتعود إلى فترة الحرب العالمية الأولى وقد تعرض أغلب رجال الكتيبة العثمانية إلى الإبادة في وادي العيون ورمي جثثهم في هوة معروفة في وادي العيون..
في زمن الاحتلال الفرنسي كانت وادي العيون مركزاً حقيقياً لثورة المجاهد الكبير الشيخ صالح العلي وكان رجال وادي العيون اعمدة الثورة والنساء السند بالزاد والماء والطبابة
السياحة في وادي العيون
تعتبر بلدة وادي العيون منطقة متكاملة سياحيآ بمجموعة من الفنادق والمطاعم منها فندق شاهر - مطعم الغيث - رأس النبع المغارة - الشرفة - راس النبع الغدير.هذا إضافة لسياحة الطبيعة والشلالات وتسلق الجبال واكتشاف الغابات والتمتع بالطبيعة الساحرة في هذة المنطقة من جبال الساحل وقد عرف مصيف وادي العيون منذ وقت طويل نظرآ لطبيعته الساحرة والاحراش والغابات والمياة المنسابة من الينابيع والجو والمناخ المعتدل الرائع في أشهر الصيف ان وادي العيون واحدة من المصايف التي تستحق الزيارة والتمتع بطبيعة جميلة لا تنسى.
وادي العيون 9450 نسمة بيرة الجرد 3800 نسمة المعيصرة 1450 نسمة / بيت رقطة بيت الوادي 375 نسمة بشاوي 650 نسمة بريزة 550 نسمة جبيتا 3300 نسمة /الزيتونة / عين فراج / عين الكرم
دوير المشايخ 1900 نسمة السنديانة 1600 نسمة الطمارقية 2600 نسمة عين البيضا 150 نسمة العامرية 1200 نسمة / عين البنين قصية 2900 نسمة كفرلاها 850 نسمة
المرحة 1200 نسمة نقير 1100 نسمة
مجموع سكان ناحية وادي العيون حوالي 37000 نسمة
مدينة صيدنايا
صيدنايا ذات أهمية كبيرة وخاصة بين مدن الشرق والعالم المسيحي، فهي
بلدة تعود إلى عصور قديمة، وفيها الكثير من الآثار، أهمها الأديرة
والمقدسات المسيحية. وفيها أحد أهم الأديرة المسيحية في العالم، وهو
دير سيدة صيدنايا -
دير السيدة -، الذي بناه ال‘مبراطور البيزنطي
جوستنيان. تقول قصة بناء الدير أن جوستنيان، وأثناء رحلته للصيد في
المنطقة ظهرت له
غزالة،
وطاردها إلى أن وصلت إلى تلة، وظهرت له هناك
السيدة مريم العذراء وأمرته بأن يَبني ديرأً في المكان نفسه،
فاستجاب وحقَّقَ رغبتها. ويُشار إلى أن هذا الدير يأتي في المرتبة
الثانية في الأهمية بعد
كنيسة القيامة في
القدس.
كما يُوجد في مدينة صيدنايا 21 ديراً و40 كنيسة بالمجمل،
ومن ضمن الأماكن المقدسة في المدينة:
ومن ضمن الأماكن المقدسة في المدينة:
 |
| دير السيدة صيدنايا |
- دير السيدة (الضخم الشهير، والذي يعد المكان المقدس الثاني بعد القدس بالنسبة للمسيحيين).
- دير الشيروبيم (ويقع على ارتفاع 2,000 متر).
- دير مار توما.
- دير مار جورجس.
- عدد من دير مار بطرس.
تُشتهر صيدنايا بهوائها النقي وصيفها الجميل وشتائها البارد، حيث
تتساقط
الثلوج لتُغطي المدينة والجبال المحيطة بها. ولها شهرتها بإنتاج
العنب
والتين والعديد من الفواكه والأشجار المثمرة، إضافة إلى تميزها
بمواقعها الدينية المسيحية الأثرية، مثل
دير السيدة (سيدة صيدنايا)
ودير مار جرجس
ودير الشيروبيم
ودير مار توما، وكنائس تاريخية أخرى.يُوجد في صيدنايا عدد من
الفنادق الكبيرة الراقية والمطاعم والمنتزهات، ويتوافد إليها الزوار من
أنحاء
الوطن العربي ومن دول العالم الأخرى لزيارة المقدسات المسيحية بها
وحضور الاحتفلات الدينية، أو للسياحة والاصطياف فيها. درجة الحرارة
صيفاً تتراوح بين 28 إلى 19
درجة مئوية، وشتاءً من 16 إلى 12 درجة تحت الصفر، في موسم الثلوج.
مدينة الشيخ بدر
طبيعة خلابة وأثار
تشتهر الشيخ بدر بمواقعها الأثرية والتاريخية وغاباتها وجمال الطبيعة وبالعديد من المواقع الأثرية والسياحية والتاريخية المهمة ومنها الديرون التي تبعد حوالي /8/ كيلو مترات عن مركز مدينة الشيخ بدر وتتكئ على الضفة اليمنى للنهر تشتهر بينابيعها العذبة والغزيرة التي تتفرع عبر المنازل كسواق واقنية طبيعية لتصب بعدها في النهر وتوضع المدينة على بحيرة مياه عذبة يجعل مناخها رائعا حتى في ايام الصيف الحارة.
وهناك موقع جوعيت الذي يتمركز في وادٍ سحيق على الضفة اليمنى لنهر البلوطة (الذي
يتغير اسمه عند التقائه بنهر قيس ليصبح نهر الحصين) وترتفع جوعيت عن سطح البحر
حوالي /200/متر, وهي ذات طبيعة خلابة, وفيها نبع ماءٍ عذب شديد البرودة, يخرج من
مغارة معروفة باسم القرية "مغارة جوعيت" وهي مغارة تمتد في بطن الأرض أكثر من سبع
كيلومترات, ولكنها ذات سقف وطيء تعلوه الصواعد
والنوازل.اما موقع النواغيس /النواويس/ فهو عبارة عن غرفة منحوته في الصخر يقال انها مدافن منذ عهد الرومان وسد الصورانى يقع على حدود المدينة ويحده من الجنوب نهر البلوطة ومن الشمال نهر الصوراني وتنتشر على جانب السد المقاصف والمنتزهات السياحية. من ضمن المواقع الأثرية الهامة في الشيخ بدر قلعة الخوابي الواقعة بين سلسلة الجبال الساحلية وتبعد عن طرطوس شمالا /20/كيلو مترا وعن بانياس شرقا /30/كيلو مترا وتتميز بموقعها الحربى كغيرها من باقى قلاع المنطقة وقد استخدمت لأغراض حربية ويتم الصعود إليها عن طريق البوابة الوحيدة على جهة الشرق وعلى سلم حجرى تتالف القلعة من حارتين حارة سنان راشد الدين وهى أعلى مرتفع من مركز القلعة وقد زالت معالمها الأثرية بسبب اقامة الابنية الحديثة فوقها وفيها مسجد جدد بناوءه في العهد العثمانى بادخال صخرة بازلتية سوداء وضعت فوق عتبة البوابة كتب عليها توقيفات حميدية /1310/ هجرى وقد احتفظت هذه الحارة ببعض معالمها القديمة كالاقبية ومرابط الخيل اما ما تبقى فقد أصبح اطلالا من الحجارة تتوزع فيها الابار.
وحارة السقى وهى عبارة عن اطلال من الحجارة المختلفة الاحجام لبيوت سكنية قديمة لكن عند الخروج من القلعه باتجاه البوابة الرئيسية وهناك على الجدار صخرة نحت عليها ثلاثة احرف يونانية ربما تكون رمزا لاله النصر ومن المحتمل انها دخيلة على الجدار الأساسي وقد اضيفت في العهد الصليبى يوجد خارج القلعة وعلى مقربة منها مسجد من بناء قديم متهدم الأطراف على مقربة الاطراف وعلى مقربة منه وجد الحمام وقد كان ظاهرا إلى وقت قريب.
| مركز ونواحي الشيخ بدر |
الشيخ بدر ·
برمانة المشايخ ·
القمصية
|
مدينة المالكية
المالكية مدينة سورية تقع في أقصى الشمال الشرقي وتتبع محافظة الحسكة إدارياً. تتمتع المدبنة بموقع إستراتيجي هام من حيث وقوعها في المثلث الحدودي بين سوريا والعراق وتركيا، تحدها الحدود التركية من الجهة الشمالية والحدود العراقية من الجنوب الشرقي، ويمر عبر حدودها الإدارية جزء من قطار الشرق السريع الذي يصل بين العراق من جهة وبين سوريا وتركيا وصولا إلى القارة الأوروبية من جهة أخرى، كما يمكن لهذه المنطقة أن تختصر المسافة التي تربط دمشق بطهران لو تم العمل على تزويد المنطقة بالطرق الدولية السريعة. تبعد المالكية مسافة 190 كم عن مدينة الحسكة، و 90 كم عن القامشلي، ونحو 900 كم عن العاصمة دمشق. تعد المالكية مركز منطقة وتتبعها ناحيتا الجوادية (تشل آغا) واليعربية (تل كوتشر). يطلق على المدينة اسم (ديرك، وديريك) كتسمية شعبية يتداولها سكان المدينة والأرياف المحيطة بها. ديريك كلمة باللغة السريانية (ديروني) وتعني ( الدير الصغير )باسم كنيستها الواقعة شرقي هذه القرية قديماً التابعة لابرشية (ابرشية – بازبدي) مركزها ازخ كورة تابعة للأمبراطورية الفارسية قبل الميلاد يحدها من الشمال نهر الدجلة ومن الجنوب برية جبل سنجار (الرد حاليا) ومن الشرق جبل جودي ومن الغرب طور عبدين ومن الجهة الشرقية لأزخ وعلى بعد ثلاثين كيلو متراً وجنوب جزيرة بن عمر بعشرين كم.
بعد انهيار الدولة العثمانية ودخول القوى العظمى إلى المنطقة في نهاية الحرب العالمية الثانية 1918م قامت القوات البريطانية بالمرابطة في هذه المنطقة وعملت على ضمها إلى ولاية الموصل تمهيداً لضمها إلى دولة العراق الخاضعة لبريطانيا.
وبعد دخول القوات الفرنسية إلى سوريا وانتدابها عليها 1920م بدأت بمشروع رسم الحدود لهذه الدولة الناشئة من خلال المفاوضات مع بريطانيا من جهة، ومع الحكومة التركية الجديدة التي قامت على أنقاض الدولة العثمانية، وكانت من نتيجة اتفاقية رسم الحدود بين سوريا وتركيا الموقعة في عام 1928م أن تم ضم منطقة (ديريك) إلى سوريا، فأصبحت منطقة إدارية مركزها قرية (عين ديوار).
- وبموجب المرسوم 1414 بتاريخ 18 تموز 1933 أصبحت قرية (ديركا حمكو) بلدة وتم إنشاء البلدية فيها.
- في عام 1936م تم تحويلها إلى قائمقامية وأستبدل اسمها من ديريك إلى (قائمقامية الدجلة).
- عام 1938م حولها الفرنسيون إلى مركز منطقة، ونقل إليها مقر المستشار الفرنسي الذي كان قائماً في بلدة (عين ديوار) والتي تراجع دورها بعد ذلك وتحولت إلى قرية صغيرة.
- بموجب المرسوم 346 بتاريخ 24 آذار 1957 تم استبدال اسم المدينة وأطلق عليها تسمية المالكية نسبة إلى العقيد عدنان المالكي.
إلا أن اسم المدينة كان ولا زال في عرف أبنائها هو (ديرك).
كما هو حال معظم مدن محافظة الحسكة، تشكل المالكية فسيفساء سكاني متباين ،حيث تقطنهااليوم أغلبية كردية ومجموعات من الأرمن والسريان ((سريان- آشوريون- كلدان)).
معالم من المنطقة
- يمر نهر دجلة من منطقة المالكية على بعد 12 كم عن مدينة المالكية.
- تتواجد معظم حقول النفط السورية في منطقة المالكية، كحقول رميلان والسويدية وقره تشوك.
- تواجد مناطق اصطياف كثيرة، ومنها مصيف (عين ديوار) المطل عل نهر دجلة وجبل الجودي، وغابة جبل قره تشوك الحديثة.
- تشتهر المنطقة كباقي مناطق محافظة الحسكة بالزراعة ،و خصوصاً بزراعة القمح والقطن.
مركز ونواحي المالكية المالكية · الجوادية · اليعربية
مدينة راس العين
رأس العين مدينة اثرية سورية يعود تاريخها إلى آلاف السنين قبل الميلاد. تقع في شمال محافظة الحسكة على الحدود السورية التركية، وهي النقطة التي يعبر منها نهر الخابور إلى الأراضي السورية. تتميز بموقع استراتيجي حيث تبعد مسافة 85 كم عن مدينة الحسكة، و 90 كم عن مدينة القامشلي وتبلغ مساحتها 23 ألف كم مربع.. لها تاريخ عريق ومن ضمن الحضارات الأولى في منطقة الجزيرة الفراتية في سوريا.
يتبع لمنطقة راس العين العديد من البلديات والنواحي القرى والتجمعات السكانية الصغيرة نذكر منها علّوك، مبروكه، الأسدية، السفح، مختلة، المناجير، الدرباسية والعديد من الأماكن الأثرية كـ تل حلف وتل الفخيرية، حيث عثر على بعض اواني الفخار الملون تعود إلى العصور القديمه تقدر إلى الالف الرابعه قبل الميلاد.ويمكن رؤية هذه الاثار في متحف حلب خصوصا على بوابة المتحف
مركز ونواحي رأس العين رأس العين · الدرباسية ينابيع راس العين في واقع الأمر إن تلك المسميات للعيون التي ذكرها ياقوت الحموي غير مستخدمة حالياً ولا يوجد في رأس العين من يعرف مواقع العيون المسماة في كتاب الحموي. بل هناك أسماء أخرى لعيون ظلت طوال السنوات ولقد تعارف عليها سكان المنطقه منذ امد بعيد ومن أسماء هذه العيون : (عين الزرقاء – عين البانوس – عين الحصان – عين دولاب - عين الكبريت..)وفي الوقت الراهن تعاني هذه العيون من الشح الشديد وقد لعب تغير المناخ دوراً هاماً في ذلك.
نبع الكبريت أشهر الينابيع هو مايعرف بـ نبع الكبريت,نبع مياه طبيعية معدنية تتميز بلونها الازرق وتبلغ درجة حرارة هذا النبع 27 درجة مئوية.أما غزارته فقد بلغت حوالي 20 م مكعب / ثا وهي عباره عن مياه معدنيه طبيعيه أشهر هذه المعادن هو الكبريت ويمكن شم رائحة الكبريت من مسافة بعيده.ولقد أثبتت التحاليل التي أجرتها وزارة الصحة إن المياه الكبريتية الموجودة في رأس العين تصلح لمعالجة الكثير من الأمراض الجلدية والرئوية والمفاصل.وقد اجريت دراسات ومشاريع كثيرة لاستثمار هذه المياه لكن عدم استقرار مستو المياه عرض هذه المشاريع إلى التوقف، حيث انخفض مستوى المياه لدرجة شديدة وذلك لعدة عوامل أهمها نقص الهطول المطري خلال السنة.
مدينة الباب
الباب مدينة تقع في الجهة الشمالية من الجمهورية العربية السورية على بعد خمسة وثلاثين كيلومتراً من مدينة حلب. بلغ عدد سكانها في الإحصاء الذي أجري في عام 2003 حدود 140 ألف نسمة. معظم سكانها من العرب وفيها بعض الأقليات الأخرى. تعتبر مدينة الباب من المدن القديمة في التاريخ فقد ذكرها العديد من المؤرخين والرحالة في كتبهم، فقد ذكرها الرحالة المعروف ابن جبير في كتابه المعروف رحلة ابن جبير، كما ذكرها المؤرخ ياقوت الحموي في معجم البلدان، حيث قال : في الصفحة 33 من المعجم " أما الباب فهي بليدة في طرف وادي بطنان من أعمال حلب، وتعرف بباب بزاعة - بينها وبين منبج نحو مرحلتين، وإلى حلب حوالي عشرة أميال، وهي ذات أسواق كثيرة يعمل فيها كرباس كثير ويحمل إلى ودمشق وبلاد عربية وينسب إليها.ومن اشهر عائلات الباب عائلة بيت زمّو وشهابي وبريتاوي ونجار تنتشر الزراعة بشكل كبير في سهل مدينة الباب. وكذلك تشتهر المدينة بمنتجات الالبان وعدد من الصناعات. ا سميت بذلك لأنها كانت باب بزاعة، أهم تجمع بشري في المنطقة قديماً، كما كانت تدعى تيماء. تقع أسفل السفح الشرقي لتل يدعى جبل الشيخ عقيل (534م)، تمتد في شمالها وشرقها وجنوبها أراض سهلية متموجة، تميل نحو الجنوب، وضمنها وادي نهر الذهب في الشرق، متجهاً من الشمال إلى الجنوب، نحو مملحة الجبول. عام 16هجري الموافق /638/ ميلادي في زمن خلافة عمر بن الخطاب فتحت مدينة الباب في تلك الحملة على يد القائد حبيب بن مسلمة الفهري. وقد جاء في معجم البلدان لياقوت الحموي :إن الباب وتعرف بباب بزاعة وهي بليدة في طرف وادي بطنان من أعمال حلب. تبعد عن مدينة حلب 38كم نحو الشمال الشرقي، إعمار المنطقة قديم بدلالة بقايا طريق مرصوفة في شمال المدينة، يرجح أنها تعود إلى العهد الروماني، وأقنية مائية جوفية مندثرة، كانت منابع لنهر الذهب، وتل أثري في شمالها يدعى: (تل بطنان)، تكثر على سطحه قطع فخارية ولقى أثرية، يعتقد بأنها تعود للعهدين الحثي والآرامي. مساكنها القديمة طينية حجرية بسقوف مستوية، تمثل نواة المدينة ذات الأزقة الضيقة، وفيها مسجد أثري يدعى بلجامع الكبير، فيما طغت عليها الأبنية الأسمنتية الحديثة، التي تمتد باتجاه الشمال والغرب نحو السفح الجبلي المجاور. يوجد في المدينة سوق مسقوف يعتبر هذاالسوق من أقدم الأسواق في مدينة الباب السورية. كما يقال بأنه كانت توجد أقنيه رومانية الذي كان يعبر من خلالها نهر الذهب الذي كان يمر من مدينة الباب ويتألف السوق المسقوف حاليا ً من عدة أسواق وهم : السوق الشمالي والقبلي والشرقي والغربي، وكما يوجد أيضا ً سوق خاص في خياطة الأقمشة والملبوسات وهو سوق المدينة. والشيء الذي يتميز به هو القدم العمراني له والتصميم الذي يدل على روعة أجدادنا في البناء المعماري القديم والشي الأهم ذلك السقف الذي يغطي السوق بأكمله والذي يسهل من حركت الزوار صباحا ً أو بأي وقت ٍكان وبأي فصل ٍمن الفصول. تقوم حول المدينة الزراعات البعلية بمساحة 4517هـ ومن أهم حاصلاتها القمح والشعير والبقول، والمروية بمساحة 473هـ ومن أهم حاصلاتها الرمان والفستق والزيتون مع بعض الخضار. وتعد الزراعة وتربية المواشي العمل الرئيسي للسكان، تضاف إليها بعض الأعمال الحرة، والوظائف العامة الحكومية. يشربون من شبكة تستمد مياهها من نهر الفرات، ومن خزان مائي غربي المدينة. تتوفر فيها الخدمات العامة منها: مستوصف صحي، وثانويات صناعية وعامة، ومؤسسات استهلاكية ودار للحكومة، ومحطة للرصد الجوي. تصلها بمدينة حلب طريق مزفتة. تتبعها 157 قرية و52 مزرعة و3نواحي هي: تادف، ودير حافر، والراعي.
مركز ونواحي منطقة الباب الباب · تادف · الراعي · عريمة
مركز ونواحي منطقة الباب الباب · تادف · الراعي · عريمة
مدينة جرابلس
مدينة جرابلس هي مدينة سورية ومركز منطقة جرابلس في محافظة حلب. تقع على بعد 125 كم شمال شرق مدينة حلب في أقصى شمال سوريا على نهر الفرات حيث أنها أول مدينة يدخل عبرها النهر . بلغ عدد سكان الناحية 26،729 نسمة حسب تعداد عام 2004. تتميز جرابلس بمناخ معتدل نسبياً في الصيف وبارد في الشتاء الربيع من أجمل فصول السنة حيث تتلون الطبيعة في سهول ومناطق وأرياف جرابلس الرائعة، وجمال الطبيعة تدعو للتأمل وتعطي تفاصيل في غاية الإبداع للجمال وسحر الطبيعة .
وجرابلس هي كركميش التاريخية عاصمة الحثيين الشهيرة. كركميش مدينة استوطنها الإنسان منذ آلاف السنين ، قامت العديد من بعثات الاثار السورية والاجنبية بالتنقيب والكشف عن آثار المدينة ، في الاربعينات قامت بعثة اثرية من جامعة اكسفورد بقيادة الباحث وعالم الاثار الشهير ( هو غارث ) بالتنقيب في جرابلس عن مدينة كركميش والتي تعود إلى خمسة آلاف سنه وكشف التنقيب عن المدينة نقلت الكثير من المكتشفات إلى متحف - اشمولين - في اكسفورد ، وتم الكشف عن الكثير من الاثار الهامة منها الابنية والمغر الأثرية مثل المغر الكائنة شرق المدينة وغربها والمتواجدة بكثرة في ريف المنطقة وأشهرها قرية قرخ مغار التي تعتبر في حقبة ما من التاريخ لتجمع سكاني كبير وبها ما يزيد عن أربعين مغارة كهوف وكذلك مغر الصريصات ( قرخ مغار ) أي أربعون مغارة وغيرها العديد من اثار هذه الحضارة العريقة .
مركز ونواحي منطقة جرابلس جرابلس · غندورة
وجرابلس هي كركميش التاريخية عاصمة الحثيين الشهيرة. كركميش مدينة استوطنها الإنسان منذ آلاف السنين ، قامت العديد من بعثات الاثار السورية والاجنبية بالتنقيب والكشف عن آثار المدينة ، في الاربعينات قامت بعثة اثرية من جامعة اكسفورد بقيادة الباحث وعالم الاثار الشهير ( هو غارث ) بالتنقيب في جرابلس عن مدينة كركميش والتي تعود إلى خمسة آلاف سنه وكشف التنقيب عن المدينة نقلت الكثير من المكتشفات إلى متحف - اشمولين - في اكسفورد ، وتم الكشف عن الكثير من الاثار الهامة منها الابنية والمغر الأثرية مثل المغر الكائنة شرق المدينة وغربها والمتواجدة بكثرة في ريف المنطقة وأشهرها قرية قرخ مغار التي تعتبر في حقبة ما من التاريخ لتجمع سكاني كبير وبها ما يزيد عن أربعين مغارة كهوف وكذلك مغر الصريصات ( قرخ مغار ) أي أربعون مغارة وغيرها العديد من اثار هذه الحضارة العريقة .
مركز ونواحي منطقة جرابلس جرابلس · غندورة